第290章 最后准备

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    登基大典,是在五月末举行的。

    这个时候,扶桑境内已经再也没有任何大股的抵抗势力,任何稍微上规模的抵抗团体,已经基本上全都被剿灭。

    当然了,不排除还有漏网之鱼,但三瓜俩枣的基本上也没啥威胁『性』了,至于那些型的反抗团体,实话,山岭之间还藏了很多很多。不过曹岩并不担心他们的存在,这些人躲在山上当野人,那就永远不要下来了,因为他们一旦下来,就会在很短的时间内被剿灭。

    为了达到这一点,曹岩已经着手对这个岛国的行政区域进行了划分。

    整个扶桑,划归三个省份,分别是北海省、本州省和九州省,省下面是市,市下面是县,县下面是村,完全就是后世华夏的行政区划方式。具体到每个村子,村子有村长,有村议员,不仅如此,他还在全扶桑范围内推广奖励机制。目前奖励机制的内容有农桑奖、教育奖和维稳奖,前两者不用多,一个是鼓励多多种地,一个是鼓励全民教育,第三个,就是正对那些躲到山上的反抗势力的。只要他们敢下山,就祈祷自己不要被发现,因为一旦被发现,并且被人举报的话。

    只要警察能确定举报没有虚假信息,举报者就能得到农田和金钱的奖励,而且对于庇敌资敌着,更是有着一整套的连坐惩罚制度,可以是相当的严厉了。

    不过当然也不全是惩罚,如果有山上之人愿意下山,只要接受五年的劳动改造,以后可以选择从军,或许更好的生活条件;也可以选择回乡务农,过平静的生活。

    相比被抓住直接砍头,相信还是有人愿意主动投降的,毕竟这些反抗势力,有很多也是担心梁山在统治扶桑之后会虐待他们,只要曹岩能展现出他的亲切来,相信里面有不少人还是愿意回来的,毕竟不是谁都敢于直面死亡甚至是等待死亡的。

    至于那些被强制充军的扶桑人,曹岩对他们其实也不算太差。

    首先在军队内,生活物资是绝对能够保证的。如今新朝刚刚建立,此时的扶桑农业水平又比较低,所以普通老百姓,基本上过着饥一顿饱一顿的生活。当然了,他们以前的生活也和这个差不多,曹岩立国建军的物资是哪里来的?他自己携带的那些算是一部分,不过目前还没有直接使用。北海省目前已经被改造为主要的产粮基地,并且曹岩已经开始讲本州省和九州省的老百姓转移过去,但这其实也还不够。

    更多的物资,其实是来自原本扶桑的皇室、贵族以及武士集团的。随着这些旧势力的覆灭,他们的家产已经全部被曹岩所笑纳,海量的金钱、粮食和各种物资,都便宜了曹岩。虽然即便如此也不能持久,但只要能够顺利拿下高丽,粮食的困难就会得以缓解。

    所以即便是被强行充军,被充军的扶桑人,吃饱肚子还是没问题的。而且曹岩也许以重利,只要他们能立功,一切福利待遇享受和梁山好汉们一样的标准,如果能展现出其他的赋来,未必不能转而进行其他更加安全的工作。之所以要强行将扶桑成年暮性』全部充军,这也只是一个维稳的过程。地方上没有了男人,反抗能力必然已经会降到极低,虽然这个过程里会产生大量的物资消耗,但是只要能帮助曹岩更加稳定的拿下这个国家,那这些消耗就是完全可以接受的。

    等扶桑国内彻底平定之后,感觉已经万事俱备,登基大典终于开始举校

    关于政体的选择,曹岩最终还是选择了君主立宪制,曹岩作为君主,他的子孙后代会永远成为这个国家的皇帝。但他们将会渐渐的失去实权,他们会统治这个国家,却无法管理这个国家。管理国家的职责,被交给了『政府』。『政府』首脑的官方称呼是“总统”,目前由曹岩来担任,毕竟以他的身份和地位以及成就,还真的没人敢和他平起平坐,晁盖也不行,任何人都不校

    『政府』下分各个部门,这里就不一一列举了。

    军队被单独拆分了出去,卢俊义成为了军队的新首脑,只对皇上负责。

    立法的工作交给了议会以及法院,而『政府』独自管理国家事物。

    前面已经过,世间从未有什么真正完美的政体,任何政体都是有缺点的,只不过缺点大不同,存在的方向也不同,但这却是真实存在的。

    像是曹岩现在弄出来的君主立宪制,还搞什么三权分立,其实也有很大的问题。首先就是这个时代的人,在见识和素质方面,是不能和后世人相比的。普通老百姓之中,文盲的数量居多,大量的文盲对于国家和『政府』的概念并不是很懂,他们习惯于被管理,所以对权利很难形成有效的监管和制约。事实上,即便是在后世,在西方国家的政治实践中,三权分立几乎从未真正实现过。比如世界上最喜欢讲民主的米国,三权之间相互渗透的情况十分普遍。总统拥有否决立法的权力,还可以通过委托立法部分行使立法权;最高法院可以通过宪法解释权、违宪审查权参与行政机构的政策制定;国会则能够利用拨款权广泛地参与行政决策等。同时,三权分立并不能完全有效制约权力,更不是制约权力的唯一途径,米国至今也没有很好地解决行政权力缺乏有效制约的问题。

    但话回来,郡主独裁制度问题也非常严重,三权分立,好歹还能在一定程度上保证权利不会被彻底滥用,而君主独裁制,那权利就真的没有约束的。就好比现在的北宋,宋徽宗此人,对国家的祸害是何等严重?但是看看他下面的宰相和中枢官员,理论上这些官员的存在,都是要限制皇权的,可事实上呢,在皇权社会之中,皇权真的太厉害了,除了少数烂泥扶不上墙的皇上被大臣所掌控,大多数时候还不是皇上掌控下?

    皇权完全得不到任何约束,如果每一代的皇帝都英明神武,那也还则罢了。可只要出现类似宋徽宗这样的任务,前面几代帝王积攒下来的家业,都有可能被其一人败坏。

    如果只是普通人家,败坏了也就败坏了,无伤大雅。可如果涉及到一个敌国,败坏的可就是千千万万无数老百姓的命根子了,那是开玩笑的吗?

    所以皇权一定要被限制住,即便曹岩马上就要成为皇帝了,他也还是选择这么做。反正他还在这里的时候,他的权利无人能够撼动,等他走了……呵呵,谁还在乎这些东西呢?

    议会分为上议院和下议院,上议院成员全部来自于贵族,也就是梁山之前的所有好汉。而下议院呢,则是来自于民间的选举,这项权力已经被曹岩下放,最低层次已经深入到农村,选取当地的贤达之士,成为议员。上下议会,负责立法和修法,下议院提出方案,上议院权衡利弊,双方协商,修改和维护法律。法院的作用是执法,以及提供法律上的根据。

    军队负责维护国土安全,『政府』负责治理国家,另外一句,『政府』首脑的出现,亦是选举出来的,理论上这个选举首脑的工作应该是由下议院负责的,上议院本身并不应该具备实际权利,可问题是现在国朝初创,很多东西都无法很好的完善。别的不,就现在上议院的这些未来贵族们,他们原本就是军队的将领,在『政府』里也各自有职务,这不是和上议院原本的初衷相违背吗?但是没办法,现在正是用人之际,所以曹岩不可能为了去维持制度,就让这些将领全部放下兵权。

    就算他们愿意,曹岩也不敢这么做。

    所以归根结底,架子是打起来了,但实际上很多东西还特别不完善。

    下议院想要真正的拥有权利,最起码也得换届多次之后才能一点点提升下议院的地位。而上议院呢,暂时甚至都没有存在的必要,因为无论是军队,还是『政府』,都是曹岩一个人了算,他现在即是皇帝又是总统的,军政大权一人在握,所以那些制度,也不过是花架子罢了,真正能起到作用,怕是得经过几十年的发展才校

    宪法也已经弄的差不多了,“宪法”一词,最初来源于拉丁文constitution,本是组织、确立的意思。

    古罗马帝国时期就已经用它来表示帝王的“诏令”、“谕旨”,以区别于市民会议通过的法律文件。欧洲“封建”时代用它表示在日常立法中对国家制度的基本原则的确认,含有组织法的意思。英国在中世纪时期建立了代议制度,确立了国王没有得到议会同意就不得征税和进行其他立法的原则。后来代议制度普及于欧美各国,人们就把规定代议制度的法律称为宪法,指确认立宪政体的法律。

    “宪”、“宪令”、“宪法”等词在华夏古代典籍中与“法”同义,扶桑古代“宪”也指法令、制度,都与现代“宪法”一词含义不同。

    直到19世纪60年代明治维新时期,随着西方立宪政治概念的传入,扶桑才有相当于欧美的概念出现。

    宪法的重要『性』不用多,内容也不必详细介绍,里面的第一条,就是保证了曹家的皇位不可动摇。这个国家无论以后谁当政,曹家都是唯一的皇室,除非这个国度被推翻,否则这一切都不可改变。不过皇室以后会渐渐的失去全部权利,国家出钱养着皇室,算是感谢其祖先对这个国家所做的贡献……等等,大概就是这么一回事吧。

    ……

    时间即将进入六月份,登基大典终于即将召开。

    登基其实是很麻烦的一件事情,虽然梁山上上下下都是些泥腿子,但也不乏有文化底蕴深厚的人,就好比梁中书。他目前已经被提拔为北海省高官,他就向曹岩准确的描述过登基的整个过程。

    第一步就是迎苍,皇帝从皇宫南门外东南侧具服台更换祭服后,便从左侧进入圜丘坛,至中层平台拜位。此时燔柴炉,迎苍,乐奏‘始平之章‘。皇帝至上层苍牌位前跪拜,上香,然后到列祖列宗配位前上香,叩拜。回拜位,对上苍行三跪九拜礼。

    迎苍之后就是奠玉帛,皇帝到主位、配位前奠玉帛,乐奏“景平之章”,回拜位。

    然后是进俎,皇帝到主位、配位前进俎,乐奏“咸平之章”,回拜位。

    然后是行初献礼,皇帝到主位前跪献爵,回拜位,乐奏“奉平之章”,舞“干戚之舞”。然后司祝跪读祝文,乐暂止。读毕乐起,皇帝行三跪九拜礼,并到配位前献爵。

    行初献礼之后是行亚献礼,皇帝为诸次位献爵,奏“嘉平之章”,舞“羽龠之舞”,然后再回拜位。

    后面还有一个行终献礼,既皇帝为诸次位依次献爵,奏“永平之章”舞“羽龠之舞”。光禄寺卿奉福胙,进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位,跪受福、受祚、三拜、回拜位,行三跪九拜礼。

    拜礼之后是撤馔,奏“熙平之章”。

    最后皇帝行三跪九拜礼,奏“清平之章”。祭品送燎炉焚烧,皇帝至望燎位,奏“太平之章”。皇帝还要观看焚烧祭品,同时奏“佑平之章”,做完这一切,这才起驾返宫,大典结束。

    大典之前还有颁布遗诏,颁布新诏,大赦下等等步骤,完事儿以后还要拜宴席,举行国宴。

    总之,很麻烦很麻烦。

    据史书记载,汉代的登基大典一般要等一个月左右,唐宋两代往往是先帝死后第二就举行登基仪式,明清两代往往是半个月左右。这其中康熙比较特殊,顺治死后第三就举行即位仪式。汉代和明、清两代是先继位再举行登基大典,而南北朝和唐、宋时期是继位和登基大典同时举校

    在古代,多数情况下老皇帝死时下一代皇帝和大臣们都会在身边,老皇帝一断气,大臣们会立即参拜新皇帝,这个其实就已经算是即位了;先帝死后,新帝登基大典之前这段时间,新皇仍会被大臣们称为皇上。等举行完登基大典后,就是名正言顺的皇帝了。不过这和曹岩没有关系,他前面可没有老皇帝,所以他直接就是新皇登基,可即便如此,很多步骤还是无法省去。

    曹岩拿着整个流程看了半,最后大手一挥……全部取消。

    这可把下面的人给吓坏了,在他们看来,皇上登基是底下最最神圣的事情,是绝对不能用来开玩笑的。

    所以好歹,要让曹岩收回成命。

    曹岩最后被搞的没有办法了,这才决定收回部分成名,但这个登基流程必须更改,上面那些迎苍等等内容就全部被取消了。

    最后确定的流程就是奏乐,皇上出现在祭坛之上,三拜九叩之后,颁布新典,宣布新朝,大赦下都取消了,然后直接就是接受百官、万民朝贺,最后祭告宗庙、社稷以及万民,然后设宴款待自己手下的有功之臣,即便如此,也需要将近一整的时间,实话,如果不是下面的人硬要求他一定要做到这一点,曹岩怕是早就撂挑子了。
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