例文5、

        从辱走向荣

  世界万物都是两面的。如荣与辱，它们是对立统一的。没有脱离荣  的辱，也没有空谈辱的荣。

   荣与辱都是我们必须接受的。更甚可说辱是荣的催化剂。

   一个人没有承受辱的能力，又何来获得荣的能力呢？大凡成功之士谁没有被别人大辱特辱过呢？所谓好事不出门，坏事传千里。荣只有在各人心中，而辱却在人们口边传播。可以说辱者无处不在。但为什么还有那么多人站在荣的光圈下呢？因为他们不怕辱，还可以在别人辱骂中完善自己。到最后人们无辱可说了，荣不就不期而遇了？古今中外有许多这种从辱中走向荣的人。就如司马迁，宫刑之辱如万剑穿心般摧残他。如果他不胜辱的摧残而选择死亡，就不会有那封催人泪下的勉信，就没有《史记》的诞生，就不会被世人传颂。也许我们在辱的面前是那么渺小，因为这是一个纸老虎，要多大有多大。恐吓我们，其实我们只要脚一站，腰一挺。什么辱感都无所惧或不攻自破了。

   古语有曰：木受绳则直，金就砺则利。辱就好比绳，砺，拉直我们的腰、磨砺我们的心志。不知是那位成功人士说过那么一句话：我的成功更要感谢那些攻击、辱骂我的人。其实是正确的辱骂可使我们对自己的行为更坚定，而正确的辱骂更能使我们看到自己的不足。科学界有许多这样的例子。一开始人们辱骂电话制造者异想天开。马克吐温甚至说：投资这样的东西，就像把钱往马桶里丢。极尽挖苦，辱骂之能。但这些更坚定了贝利研制电话的信心。而现在电话成为了人们不可或缺的伟大的“东西”了。有些科学家是不善言辞的。他们告诫别人的话是十分难听的。爱因斯坦就是这么一个人。然而以他的见识，人们应对他的挖苦而感到荣幸，因为他是针对别人的缺点而说的。在爱因斯坦的挖苦下走向成熟，走向光荣。

   我们生活中充满辱者。要是你太太在意那么人生将十分累。如果你弃之不理则会错过逆耳之忠言错过完善自己的机会。我们心中都有一个光荣的理想，要实现它就不应逃避辱骂。应走向辱骂，经受磨砺，光荣将不期而至。

【简评】看问题绝对化：从辱走向荣，没有必然性。未能把握好行文思路：先是谈荣辱的关系，从第四段开始便转换为谈辱骂及其作用了。辱骂是辱的一种表现，但不是辱的全部内涵。


例文6、

              屈辱的荣光

   去黄山旅行，必定要看看那棵迎客松，它是这样的曲折，每个树节都有铿锵的力量。我们不难想象当初它是如何艰难地冲破巨石的压迫，在这悬崖绝壁上顽强地生存下来。我们不仅要惊叹造物主的鬼斧神工，还要将这荣光赋予这株迎客松，这是生命的荣光，力量的礼赞。
  植物的力量不如人，而自然的力量远大于人，因此战胜自然的植物就更值得赞美，我们仰望的目光都带着高山仰止的敬意。是的，每一件考验都近乎一种羞辱，一种屈辱，但总有这样一些生灵，有力量去踏平这种屈辱，使之变为一种荣光。这屈辱的荣光比任何的荣誉都来得耀眼，因为这是真正的荣光。
  还记得那个“留取丹心照汗青”的文天祥，还记得那个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，还记得那个“不知道就是不知道”的刘胡兰么？他们行刑之时哪像后人所拍的纪念电影那样，衣服整洁，连伤疤的位置也恰到好处？他们那时也许是衣不掩体，血迹斑斑，他们受尽了世间的种种屈辱和折磨，但纵然衣不掩体，却一样目光如炬；纵然血迹斑斑，却一样矢志不渝。那才是他们的荣光，一种凛冽的荣光，一种悲壮的荣光，我们无法忘记他们的所承受的耻辱，因而更为崇敬他们的为人。他们的衣不掩体丝毫无损他们的气节，他们的血迹斑斑划出历史长空的惊叹号!
   韩信点兵之日，指点江山，挥斥方遒，谁还嘲笑他从前的胯下之辱？司马迁成就《史记》，一支笔写尽江山兴替，谁还会因他受过宫刑而否认他的顶天立地？年轻的朋友，不要埋怨世态炎凉，不要因承受耻辱而低下你高贵的头颅。这种种的折磨正成就着你日后的荣光——只要你够坚定，够勇敢，就能使嘲笑变为赞美，使蔑视变为青睐。
  不要把屈辱只看作是屈辱，不要为了荣光而追逐荣光。每一种收获都经过修炼，都受过折磨，这些也许使我们苦不堪言，但正是这些屈辱使我们折射出光芒，折射出人类高贵的品性，生生不息的力量。
   这屈辱的荣光，正是人类的荣光。

【简评】文章选取由辱成荣的角度表明了对辱需持的态度，但该如何对待荣呢？


例文7、

                 屈辱的荣光

   去黄山旅行，必定要看看那棵迎客松，它是这样的曲折，每个树节都有铿锵的力量。我们不难想象当初它是如何艰难地冲破巨石的压迫，在这悬崖绝壁上顽强地生存下来。我们不仅要惊叹造物主的鬼斧神工，还要将这荣光赋予这株迎客松，这是生命的荣光，力量的礼赞。

   植物的力量不如人，而自然的力量远大于人，因此战胜自然的植物就更值得赞美，我们仰望的目光都带着高山仰止的敬意。是的，每一件考验都近乎一种羞辱，一种屈辱，但总有这样一些生灵，有力量去踏平这种屈辱，使之变为一种荣光。这屈辱的荣光比任何的荣誉都来得耀眼，因为这是真正的荣光。

还记得那个“留取丹心照汗青”的文天祥，还记得那个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，还记得那个“不知道就是不知道”的刘胡兰么？他们行刑之时哪像后人所拍的纪念电影那样，衣服整洁，连伤疤的位置也恰到好处？他们那时也许是衣不掩体，血迹斑斑，他们受尽了世间的种种屈辱和折磨，但纵然衣不掩体，却一样目光如炬；纵然血迹斑斑，却一样矢志不渝。那才是他们的荣光，一种凛冽的荣光，一种悲壮的荣光，我们无法忘记他们的所承受的耻辱，因而更为崇敬他们的为人。他们的衣不掩体丝毫无损他们的气节，他们的血迹斑斑划出历史长空的惊叹号! 

    韩信点兵之日，指点江山，挥斥方遒，谁还嘲笑他从前的胯下之辱？司马迁成就《史记》，一支笔写尽江山兴替，谁还会因他受过宫刑而否认他的顶天立地？年轻的朋友，不要埋怨世态炎凉，不要因承受耻辱而低下你高贵的头颅。这种种的折磨正成就着你日后的荣光——只要你够坚定，够勇敢，就能使嘲笑变为赞美，使蔑视变为青睐。

不要把屈辱只看作是屈辱，不要为了荣光而追逐荣光。每一种收获都经过修炼，都受过折磨，这些也许使我们苦不堪言，但正是这些屈辱使我们折射出光芒，折射出人类高贵的品性，生生不息的力量。

    这屈辱的荣光，正是人类的荣光。

【简评】文章选取由辱成荣的角度表明了对辱需持的态度，但该如何对待荣呢？



例文8、

             是辱犹荣

荣与辱是相对立的，荣是荣誉，荣幸；辱是耻辱，羞辱。

   荣辱区分，有时极其简单。如默默奉献，赢得生前身后名是荣，如屈从于强权，沐猴而冠是辱。前者如上古大禹，三过其家门而不入，只为治理水患，近代的焦裕禄，扶贫助弱，死而后已；后者如前朝石敬唐，认蛮作父，被称为“儿皇帝”，自取其辱；现代汪精卫，背民族大义不顾，甘作日本走狗，唯遭万人唾弃。

    然而，荣与辱之分，有时却没有明显界限。虽身处辱之境，心受辱的折磨，却不被后世人遗弃，反而作为民族灵魂尊奉，是辱犹荣。如周文王，一方诸候，虽不是真命天子，却也是一方雄霸，却屈辱于牢狱中，古人视气节如生命，这是何等耻辱!忍受羞辱的煎熬，文王却演绎出《周易》。类似后人如司马迁，不但身陷牢狱更受宫刑之辱。这可是上对天地有愧，对父母有悔，下对妻子儿女颜面无光的奇耻大辱!然司马迁著就《史记》，赢得后人“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉，更赢得后人视之为铮铮铁骨的荣耀。这些人，虽处辱却犹荣。辱与荣参半的苦与乐造就不凡人生。

     荣与辱，并无绝对，有时荣却成辱，有时辱却变荣。古代文人墨客，将军士兵，都是为人臣子，受辱极其常见。然有的人将辱碾碎，放出荣的芬芳，有的在辱中苟且偷生不算，还狼狈为奸，做出恬不知耻的勾当，臭不可耐。这辱的不同结果，缘于对辱的不同态度。(对“有时荣却成辱”没有作出具体分析)

辱如加于身，则如火中煎熬，是屈就还是凌驾于大义之上，“留取丹心照汗青”？“宁为玉碎不为瓦全”是古训受之后人的定律。然而，如苏武者岂不违反古训，却为何获得永恒赞誉？受辱而求生，并非违反古训。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，生要生的伟大，死也要死得光荣。身处辱境，一死百了，只得让后人笑话懦弱，唯有在辱境中，抬起不屈的头，渺视辱之境，抱一“为后世留名”的渴求，于其中百锤千炼，留下人生的辉煌。有才情豪气当如司马迁留一《史记》留名春秋，当如俞伯牙，奏响高山流水千年绝唱。

于辱中奋发，是辱犹荣。(但是在“荣”中又该如何，如何才能在“荣”中但又不至于成“辱”)
例文9、

           知荣明耻 克己复德

   时间如流水，冲走了秦汉的血雨腥风，洗去 了唐宋的骄侈淫逸，淘尽了明清的屈辱卑琐，只是“知辱明耻，克己复德”的荣辱道德观念，在历史长河的潮起潮落中，积淀，再积淀，直至成为支撑历史的河床。
   对于国家民族，知荣明耻的荣辱观是决定其兴衰成败的基石，而对于单分子的个人，荣辱观是左右其生命质量的重中之重。
   古语云，“无羞耻之心非人也”，古人判断一个人是否是真正意义上的人就是用了荣辱观的卡尺。他们高呼“不知荣辱乃不能成人”，兢兢业业的遵循着“宁可毁人，不可毁誉”的道德底线，用一身浩然正气，书写五千年华夏历史中万古留芳的道德篇章。
   如果亡国的勾践泯灭道德上的荣辱心，一生卑事夫差做个马夫，那么我们损失的将不仅仅是一个卧薪尝胆的典故，品质上的猥琐卑贱将穿越时代，永远嘲弄人类的悲哀；如果降汉的关云长沉溺在曹氏的高官厚禄美女佳酿中而抛弃了荣辱之心，在安逸享乐中放荡一生，那么我们损失的又何止是一个“过五关斩六将，千里寻亲”的历史美谈？灵魂的卑贱将让我们永远不敢再相信维系人生的情感。正是因为荣辱观的约束和鞭策，历史的车轮才会一直向前，历史的星空，才会升起一颗颗璨璀夺目的明星。
   古人如此，今人如何？难道，五千年风雨历史积淀的荣辱道德观，会消融在声声汽笛，滚滚烟尘中吗？自然不会，如果说，知荣明耻，克己复德也成为历史，供我们后人凭吊，那么，历史的长河岂不早就泛滥!
   “八荣八耻”如暮鼓晨钟及时敲响，在物欲横流的现实社会中久久回荡，震醒那些迷足的人，警策那些踌躇的人，也坚定那些一直以来就未曾偏失的人!“八荣八耻”是对现代荣辱观的最佳阐释，将给新一代的荣辱道德观的实践注入全新的血液。
   生而为人就当不愧为人，在历史的舞台上，以“知荣明耻，克己复德”而修养得到的高尚操，书写人人生命的绚丽篇章，铸就民族国家的长久辉煌!

例文10、

             铭记民族荣辱

  在人类的历史上，是劳动维持了人类生存； 是斗争，推动了人类的进步；是思索，升华了人类智慧；是爱憎，延续了人类的文明，是荣辱，支撑了人的本性。无论在哪个年代，知荣始终是支撑人性的基石，对一个人如此，对一个国家、一个民族更是如此。

人之初，性本善，善的内容包罗万象，一概而论，凡是美好的为人们所提倡的品行都 可称之为善。人应知荣辱，以善为荣，以恶为耻。人因知荣辱而成为人，不知荣辱便形如走兽。而知荣辱的程度决定了人精神境界的高低。个人与民族息息相关，民族的荣辱关便是个人荣辱观的统一，一个有荣辱观的民族方能自强自立，才能在世界历史之林中占有一席一地。***主席所提的“八荣八耻”正是顺应了这一历史潮流。

风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返“”，项羽血染乌江，何其悲壮，只因耻于无颜面对江东父老，殊不知，国家兴亡，匹夫有责，何况项羽乃一国之去柱，却因个荣辱而忘却民族荣辱，留在他身后的只能是一个民族的覆亡和一段千古的悲叹。‘苦心人，天不负，三千越甲可吞吴“越王勾践正是不计个人荣辱，铭记国耻，方最终得以洗刷民族耻辱，使越国称霸于诸侯。可见一个人只有把民族荣辱置于人个荣辱之上，才能成就一个强有力永不言败的民族。

知荣辱方能使民族走向强盛。当今日的德国日渐强盛的时侯，依然没有忘记他们昨日的耻辱，德国总统在犹太人墓前的惊世一跪正表达了德意志人民内心的忏悔，正因为他们正视历史，铭记那一一段民族耻辱，才得到了世界人民的重新认同和宽恕，正因为他们的民族荣辱感才使得他们在二战的废墟上重新建立起一个强大的国家，一个更加热爱和平的脱胎换骨的国家。相反，日本大和民族却寡廉鲜耻，教育部门篡改教科书，扭曲历史，其首相参拜靖国神社等丑行激起了世界人民的公愤，这样一个没有民族荣辱感的民族是不可能根基牢固的，其要进入联合国也是妄想。

知荣辱，一俱方能自立于世，受敬于人。

知荣辱，一个民族才能自强于世。

让我们以“八荣八耻”为精神纽带，铸就志我们中华民族坚不可摧的民族凝聚力，让历史的笔墨挥洒出二十一世纪的中国的更加光辉的一页。



例文11、



在荣辱中站立成丰碑



中华上下五千年文明浓缩了世界的精华。历史的长河依旧滚滚东流，那来自远古的滔滔东流水融入了多少英雄的血泪，精忠报国的呼唤伴着远古的水击声澎湃到世界的远方。

　　中华儿女以荣辱为浆，荡在奔流不息的河流中，于“平流无险处”都荡起娇人的水花。

　　“精忠报国”的刺青在岳飞的脊背上引起阵阵灼热，燃起了这意气风发的青年人的浓郁的报国热情，他大恨长呵：“靖康耻，犹未雪， 臣子恨,何时灭? 驾长车,踏破贺兰山缺。”中华的脊梁在宋代的长空中站立成永不磨灭的丰碑。然而，战场中硝烟弥漫之计，却有一张丑恶的嘴脸在毫不知耻的编造着：“莫须有”的罪名。秦桧，你肮脏的心灵终究被历史的巨浪击碎，化作血泪，抚慰英雄的灵魂。

　　浪涛依旧，仍在刷新廉耻与涌起 高尚的灵魂中滚滚前行。但激起的朵朵浪花更是妩媚。

　　在受骗的耻辱中，他梳理了心志，他把无尽的愤怒化作拼搏的动力，把心中的伤痛化作爱国的热情，砺剑十载，锐意革新，终于填补了中国航空发明6年来的空缺。中国人再次扬眉在世界的舞台上。黄伯云，中国的脊梁再次因你而站了起来！然而，另一个麻木的灵魂却置国家的利益于不顾，他猖狂走私贩运，损耗了数以千计的国家资财，赖昌星，你不仅是厦门的耻辱，也是整个中国的耻辱。

　　中华的骄子把热爱祖国的祖训深深印在骨子里，一阵阵呐喊唤醒了在耻辱中挣扎的生命。

　　载着两岸人民的深情厚谊，踏着“大哥，你回来了”的惊喜欢呼，连战把台湾游子的心带到了祖国身边，世界为之震惊。在一次次饱含深情的探亲游访中，他把热爱祖国，维护统一的热情播洒在了山川大地的每个角落。那恬不知耻的一心分裂国家的灵魂也该在这伟大的形象中瑟瑟发抖了吧？人民的咬牙切齿难道不足以让你明白自己一直是行进在没有绿洲的沙漠中吗？陈水扁，中华母子血浓于水的真情不会因你的造作而削减半分。

　　又记起康德那句振聋发聩的话：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我心之上的星空和居我心中的道德准则。”回眸历史，审视当今，惟有知荣知辱才能划破苍穹，成为耀眼的明星，才能在历史的长河中留下自己翻腾浪花的身影。



例文14、



将明耻的警钟敲响

一朵无名的野花曾在雍容华贵的牡丹面前害羞，但知耻的它最终为春天增添了一抹激情迸溅的色彩。 一脉蜿蜒的小溪曾因大江的奔腾咆哮而气馁，但知耻的它最终一泻千里汇入了浩淼无边的大海。自然界的弱小生灵尚能知耻而后勇，作为万物之灵长的人类将会怎样呢？将明耻的警钟敲响。

漫溯那一道道历史沟渠，英雄们无不用一份强烈的民族耻辱感告诉我们答案。越王勾践在败给吴王夫差后没有自惭形秽，而是将这份强烈的民族耻辱感化为自己东山再起的动力。卧薪尝胆，苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，是一份耻辱感成就了一代霸王。“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”这是一代抗金名将对祖国前途的忧虑，也是他对祖国耻辱的沉重思考，是这份催人奋进的耻辱感成就了岳飞这一伟大的民族英雄。韩信受胯下之辱，陶渊明不为五斗米而折腰，是知耻的警钟敲开了他们伟大的灵魂、闪光的人生。

明耻让我们由愚昧走向光明；明耻让我们由懦弱走向坚强；明耻让我们由贫穷走向富裕；明耻让我们由闭关自守走向对外开放；明耻让我们由被人欺凌的弱小者逐渐强壮高大……

明耻的警钟让我们铭记那段刻骨铭心、波澜壮阔的岁月。明耻，正确对待耻辱，才能超越耻辱，写出新的篇章。六十年前法西斯阴云密布的侵略续写了晚清“落后就要挨打”的屈辱的历史。惟有铭记民族的耻辱，才能告慰凝结着千万人生命与鲜血的历史；惟有深思那段民族的耻辱，才能避免民族的悲剧。

在改革开放的今天，明耻的警钟依然不能有片刻的停歇。明耻之心让先进的中国人登上太空，纵观寰宇、傲视苍穹；明耻之心让伟大的中国人拥有了自己的飞机刹车片，由受制于人到先发制人；明耻之心让我们的祖国日新月异，欣欣向荣。
    人们总是向往安逸与美好，其实平常生活中更需要耻辱的提醒，告诉我们如何反击，如何进取。逃离耻辱的警醒，不久的将来就会出现更大更多的耻辱。
    耻辱就像慈爱父母善意的提醒，规范着我们的言行，指引着我们前进的行程，将明耻的警钟敲响。