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喇嘛教攀附佛教的思考
[ 2008-11-6 0:44:00 | By: 远惑 ]
 

喇嘛教既然可以大肆宣扬四皈依、有胆讲出上师高于佛

………………………………{上师踏于“三宝”上}

喇嘛教既然卖力宣讲密法成佛是更胜显宗、更方便快捷,

………………………………{喇嘛教法高抬于“佛菩提道”之上}

那么直接用高于 喇嘛称谓来指称自己的教法,不是更形象、更直接、更殊胜吗?像喇嘛教这么贴切的名称,喇嘛及弟子们为何不乐意取用呢?

不是明明瞧不起作为显教的佛法法门吗?

 

反过来,从显教角度看,正宗的佛法经典《楞严经》里,也清楚明白地写着:

汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫轮转三途必不能出。如来涅盘何路修证。必使淫机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说

 

这板上钉钉似的佛语 已经把喇嘛教所奉的双身佛直接归入波旬数中了!对所供奉的“佛”既然都有分歧,可以说显密之间的矛盾实在太重要、太尖锐、太无法忽视了。

根本的矛盾明摆着,假设“喇嘛的成佛法”果真如宣传般又好、又快,假设喇嘛教法名如其实,果真可以使人解脱,那为何不与显教佛法完全划清界限,一枝独秀呢?

偏偏喇嘛与弟子们都那么中意带上佛教二字的名称?

 

到这里明眼人应该看明白了——喇嘛教其实没有真实的快捷成佛法,如果离开攀附佛教,它自己是没有多大生存空间的。喇嘛教利用佛教做跳板,通过贬低佛法来高抬自家身价,就像藤蔓缠树一样依附踩踏、侵占资源。因为他们深知,离开了佛法这棵大树,他们其实什么都不是。
 
 
 
从“藏独”谈藏密发展的前途——阿旺仁者
[ 2008-7-25 21:19:00 | By: 远惑 ]
 

我 曾是一个藏密行者,以前我最担心的就是西藏要闹独立,因为一旦有点这方面的风吹草动,我们想进藏求法就会遇到阻碍,会怕我们是“藏独”份子,而加以盘查, 或劝阻回去。那时我就不太喜欢达赖喇嘛,认为他把宗教政治化,所以我从不收请他的像章照片,但在藏区里有好多信众都私自供奉他,汉地也有好多信众偷偷供奉 他,以为他是整个藏密的精神领袖,这让我感到他们缺乏政治头脑,也不明宗教历史。其实达赖喇嘛从来就不是整个藏密的共同领袖,只是世俗的王而己,他的政权 己经崩溃,还奉他做什么。我知道他是格鲁派的根本上师之一,所以原本我比较信任宗喀巴的《菩提道次第广论》的,因为达赖喇嘛的原因就没有在学了,因为不想 和有政治目的的团体有来往。并在与藏密人士的接触中,尽量的保持低调和隐秘,所以从来就没有在国安局挂上号,好多爱出风头的藏密信众,都被国安局的人盯 上,暗中看他们是否从事了反动活动。只要是从事藏密的信众,都有可能因为“藏独”的原因,而被国安局盯上,就己经有一些人因为参加藏密组织的法会,而被国 安局“请”去盘问了,参加藏密的法会很有可能会被人诱骗,到了那里才知道是个“藏独”的集会。为了信仰,被扣上个“反动”的帽子,可不是件光彩的事,所以 劝您远离藏密吧。

 

我 还看到藏区的一些黄教寺院僧侣,成百上千的全体出逃,这那里是在传教,分明是在搞分裂。后来,我又学了噶玛派的法,因为觉得噶玛巴修行很高,不想这个人也 跑到国外去了,流亡到海外,让我一下觉得他也是个没头脑的人。还不敢在人前说自己是学噶举派的,因为他也有“反动”的嫌疑,搞不好国安局的人要找我的麻 烦。

 

把宗教政治化是藏密发展的第一大死穴!

 

别有用心的人,还把藏密描绘成天堂,他们说,心灵的天堂,西藏人民虽然环境差,经济落后,但人民却生活的很幸福。真是睁眼说瞎话啊,谁要是相信了他们的话,说他是全人类的精神导师,要领导全人类的发展,我想离变成农奴的日子就不远了。

 

藏 密的教义修行对内充满了自我欺瞒(观想成本尊化净土)、对外充斥着暴力(护法神、诛杀法、吃肉度众生)、色情(男女双修)、拜金(财神法收供养)、组织邪 教(不共三昧耶戒发毒誓)等。而所谓的修学次第,无疑是残酷的科举制度,让人在戏论中熬白了头。各教派中共与不共的修行法门不计其数,“本尊、护法、空行 净土”处处矛盾互相攻击,没有一个可以公认的正理。表面看起来有模有样,细思起来真让人觉得莫名其妙,这点让信徒在理论上根本无法学习,分不清藏密倒底与 印度密教和苯波教有何不同,连藏密的资深活佛上师也在私底下承认苯波教和印度瑜珈大师,与藏密的传法大师是同一源流同一人。

 

有 人说,藏密的修行体系相当科学,有益身心健康。深入藏区,你会发现好多所谓修行好的人,都因为不科学的修习方式,而导致残疾,如长期打坐诵经,导致下肢瘫 痪;长期肉食少运动,肥胖症也是相当的多,看没几个活佛不是上一百公斤的体重,如此心脏如何能负担得起;又如卫生环境差,传染性寄生虫病也相当困扰藏区的 僧众;每年来内地治病休养的活佛上师真是成群结队绎络不绝于道。当年气功热时所渲扬的藏密有神奇的治疗作用,只发生在内地较少修习的人身上,只要是想深入 修习的人,进藏后好多都因身体练出毛病而中止,有的甚至客死他乡,真令人为这些人感到无比惋惜和痛心。

 

又 如有人鼓吹藏密的发展日益壮大,人数众多,以为藏密深得人心,其实这是十几二十年前的过时资讯了,当年确实有不少人闻说藏密的殊胜,很多人赴藏求法孜孜求 索,但是大多数人都因为不得其门而入,而退失出来转学他宗教法。明显的例子就是许多藏密弟子转学了净土宗法门。为了挽回流失的信众,藏密活佛上师们不得不 广传他们所谓的“破瓦法、阿弥陀佛本尊法”,然这些法门因为修习不易,根本不能挽回信众的心,只是因为藏密打着佛教正宗的旗号,才使得部分净宗行人对其敬 而远之。这与上世纪三十四年代的藏密求法热的现象也是相当一致的,虽经能海上师等人的传法,只在汉地开了一少部分的寺院,并未能实现他们,想以藏密全面取 代汉传禅宗和净土宗的地位。虽然达赖喇嘛的外逃在海外掀起了藏密热潮,但其活动范围是很小的,所谓的“修行中心”多数不过是一间课堂而己。这还是在国外的 思想和宗教开放的前提下获得的,外国人对藏密的热捧,其实正处在其反主流基都教的思潮之际,和对新来事务的新奇感而己。随着日益成熟的资讯和国际交流,和 大量正统宗教和新兴宗教的积极传播下,藏密在海外市场越来越小,大批流亡海外的活佛上师们,不得不做好回归祖国内地的准备,只是因为达赖集团的威胁而不得 不作罢。98年时,我在成都见过流亡海外的塔立仁波劫,他就表达了十分想回到大陆的心愿。是年,朋友又接待了以旅游之名秘密回国探路的萨迦法王,他们无不是想回到大陆来回到故乡去。他乡的生活并不是他们的乐土啊!

 

藏 密的传法无论是在国内还是海外,也受到了其它宗教和佛教其它法门的排挤而丧失了大批信众。如净空法师的净土宗就明说密宗是魔,陈健民上师在美国大力宣扬 “消业往生说”,与“带业往生说”的其它净宗法门针锋相对,结果是流失了大量的信众。更不要说导师和正觉同修会不断的破斥藏密,明确提出了藏密非佛法,而 是附佛外道。经多年的努力宣传,使得越来越多的误入藏密的佛弟子,能回归正法之中来。加之藏密为了大力传播,自身己无秘密可守,真相大白于天下,使人能正 视藏密神秘面纱后的真正面目,而有所择决。

 

藏 密以其内部本有的诸多缺陷,在日益膨胀的传播过程中,不断暴露出各种问题,不断的爆出各种性丑闻,暴力事件,欺诈等。诱惑汉地信众到藏地非法出家,“无明 胡学院”聚众抵制政府等事件,加深了藏汉的民族矛盾,使得其丧失了普通民众对其的信赖感。藏密活佛在汉地的居民区传教活动也成为一个社会现象,无论其真假 时时都爆出丑闻事件,令当地居民十分反感其存在于其中,特别是最近的“藏独”事件,使得普通民众也意识到他们不是个简单的宗教团体,很可能从事颠覆祖国的 反动活动。

 

最 多的是,以藏密法门教义组织所演变种种新兴宗教比比皆是,最有名的当属日本的奥姆真理教。全世界只有藏密的法门才能与其它极端的宗教组织结合而成为邪教, 以其对上师的绝对服从而演变为教主崇拜,以其秘密修法而名正言顺的男女双修,以其诛杀而得度则演化为视他宗为仇敌欲除之而后快。这正是邪教的三大主要特 征。

 

藏 密曾收服了大量的影视明星为其信徒,为他们歌功颂德提升人气,在影视中极力渲染藏密的神奇,这也是令藏密信徒感到欣慰的事。但实际情况呢?齐秦虽虔信藏 密,不能免好友堕台而亡的悲剧;李连杰虽好藏密,实际上重大问题还是依赖于民间巫婆赵学声为其后盾;王菲捐了巨金去修建藏寺,但她保胎还是求助于在重庆北 培缙云山的道家高人,看来他们信的并不真切啊。

 

    实际情况是藏密的活动范围是越来越小,其影响力也越来越少,己然是穷途末路啊!

 
 
 
转帖:令人不敢置信的研讨会
[ 2008-7-1 21:53:00 | By: 远惑 ]
 

http://books.enlighten.org.tw/mao_detail.aspx?atid=74

令人不敢置信的一天-被叫醒的睡狮-转贴

正娟

令人不敢置信的一天-被叫醒的睡狮-转贴

纪 念印顺法师逝世三周年,2008/05/31 与2008/06/01 两天在玄奘大学举办的第七届「人间佛教,薪火相传」学术会议。在这两天看见这麽多人在大庭广众之下,可以这样肆无忌惮地作贱佛法,将佛法大剌剌地践踏在脚 下,心里不自觉地感到悲恸,因为这群自称是学佛人的出家僧尼和学者,对於大乘佛法抱持著可有可无的心态,恣意妄为。

是何理由会有这样 的四众弟子,胆敢以如是恶见滋养身心?对於我们这群人的百般嘲弄、在言语中刻意地刺伤、作刻意的人身攻击还是事小,受到满场的轻蔑也是事小,而内心当知再 也不能退却,要勇敢站出来写作论述。我们要在这个时代解决掉以前的菩萨所留下来的问题。我们要回溯到一百多年前的起点,看看中国佛教到底出了什麽问题,以 至於今日竟然会将自己的山河拱手让与这群外道!支那内学院以及日本、欧洲的研究,为何可以从「假说」一点一点地蚕食鲸吞,而终将佛法的根本信念颠覆吞没? 今天满场的出家僧尼以及在家二众可以对「大乘非佛说」的谬论信受,对捍卫「大乘是佛说」者报以轻蔑睥睨,乃至於呼应台上演讲者的说法而讪笑起来,正所谓儒 家所说之「斯文扫地」,佛法中之谓「践踏宗门」!是「孰可,孰不可忍」!没有一位真正的佛弟子可以忍受这样的事情发生,忍受本师释迦牟尼佛的法被践踏而不 改色,这已经不是我们能与不能、为与不为的事情,而是我们必须且不得不——来写作论文,来了结中国佛教这一百多年来的恶见!

在研讨会场当 下,一想到如来的法在今日竟变成这样的局面,受到这样的四众弟子的误解糟蹋,心里面真的是难过到就要落下泪来;从破参後到现在,竟然对如此凡夫僧的著作还 有许多的地方无法深入作破斥,深深觉得自己愧对佛陀;现在想起,仍然不禁泪水涌上眼眶,久久不能自己。想到如果再不奋起,以後的菩萨将更无法解决我们这个 时代所遗留下来的问题,他们将更无能理解为何这样的恶见可以变成「常识」,变成了研究佛法的学者口中根本不值一探的问题!为何我们觉得这样大是大非,如此 显而易见的真理,这些人却觉得根本是个「无所谓」的旧闻,竟然可以大言不惭地回答说:「大乘非佛所说,但您还是可以信,这是个人信仰的问题」,满场学佛人 竟能报以掌声作为赞许来回应;在发言权与麦克风都由他们掌控的状况下,独留我们几十位只能枯坐於那儿,无语问苍天,任由这群狮子身中挛作怪羞辱!这哪里是 信仰问题,这样的恶见从他们个人的佛法讲座,走到了大众的学术研讨中,撒向漫天的花花世界,心里面真的是难过到就要落下泪来;从破参後到现在,竟然对如此 凡夫僧的著作还有许多的地方无法将问题澄清,我们必须要扫除这时代佛教所遇到的种种恶见邪见,让未来的出家在家等四众弟子,可以有一个乾净的佛法天地;在 他们全面掌控发言时间,以及不断地在我们的发言时间内关闭麦克风而无法表达正理的情况下,我们要团结起来,群策群力,不要个人方式单打独斗,世间人的论文 写作是为了凸显个人观点,纯为一己之利,我们则是要说明事实来捍卫如来最後一分正法!我们是和合的胜义菩萨僧团,大家应该一起互相协助,将我们所应当发表 的论文,来作更加完善的补充,让论点更明确充实。我们要澄清根本,这根本就是 如来的法乳大乘佛法!

各位佛子们!我们不能甘於沉 默,诸佛一直细心地呵护我们到了今天,我们已经度过了太过安逸的日子,在这个时代正期待我们作出更多的事情,我们应该要写出更多出色的论文,将这些学术界 的恶见偏见统统清除,要以更多更丰富的一本本佛法著作来改变世间凡夫的遗毒,要以娑婆世界众生更能够理解的方便法门来宣扬佛法,要以猛醒的姿态让这些狮子 的身中挛感到畏惧,我们要为如来更细心地清理自家门户,这是我们菩萨活在这个时代无可回避的职责!世间人乡愿的认为可以妥协的、无所谓的,对於 如来正法而言就是不行!对於我们这些依循圣教修学的弟子,肩负荷担如来家业的佛弟子而言就是不能认同!没有一点点可以腾挪巧取的空间,再退後一步就是万丈 深渊,提早将佛法覆灭,大乘佛法会正式宣告灭亡,这绝对不应该提前发生!若继续如此发展下去,则以後就是再有几百位、几千位菩萨明心,对这个世间的众多佛 子又有何根本的助益?我们应当发起更勇猛的志行,处理现在的问题;许多菩萨也曾经历无数诸佛乃至无量劫来的修行,让我们展现出在他们眼中所谓的「泛泛之 辈」并非无能作为,我们不该在这个时代让人把佛陀真义看扁的!佛门中的大是大非,哪可由外道异见主宰!这已然不是个人毁辱的事,我们要发起真愿行,廓清海 内外佛法知见,能够如此作为,方为报答佛恩!方为真菩萨行!


——之二——
   在这那一场学术研讨会上,主办单位许多不如理的发表与论述,公然在会场中说出「大乘非佛说,这是常识!」、「有第八识,但也是从第六意识细分出来 的!」、「禅定的境界是不可说的,是自知自作证的!」、「我从现象界看起来都是无常的,没有一个常,如果有,你证明给我看!……」等诸多谬论发表出现。
释昭慧等人这个学术研讨会是在玄奘大学所举办,玄奘菩萨当年冒著死亡的危险去印度取经,翻译了这麽多的大乘经典,也举办了无遮大会,一切六识论等 外道们都无人敢来挑战「真唯识量」如来藏妙法!这次进入到会场看到隔壁栋大楼的名字是用广钦菩萨(土城广钦老和尚)所取名(案:由广老的弟子传诲法师的捐 款所建),这古时所有的祖师菩萨们过往也经常引用诸多大乘经典来开示学子(例如:大慧宗杲),所有的祖师菩萨们所证得的都是同一个如来藏心,但这些知见严 重错误的凡夫,只因为自己无法证得实相心就乾脆否定掉,而说没有大乘经典,没有第八识真常的如来藏!用哲学、学术来取代佛法,原有而可证的大乘深妙法却不 想要!二乘解脱道果也不想要!回过头去研究部派佛教(部派当中有的说的对,有的说的错,但他们都没开眼,被他们一研究之後应该也是蛮惨的,届时恐怕又会有 违背正说的惊人之言出现!)

此次听到佛门中,身为佛弟子有这样违背佛所亲口说的开示,断送了学子的法身慧命,这些学子们竟也随之起 舞;看到这样情况,心情沈重是当然的,也知道他们这样口一出言不但佛弟子当不成,所有戒德丧失,身上的僧衣也没资格穿,已成为一阐提人之凡夫俗子了。虽为 他们感到非常忧心,但也无可奈何!诸多菩萨们已经好言提醒与相劝,苦口婆心也当场救拔不了,这学术研讨会作法也不太公正,只有自家人在提问完後才可以有答 辩的机会,其他外来的人都只能有提问而没有答辩的权利,也没有获得提问之後应有的正答。这样的学术大拜拜场子,虽可说是硬仗,但在版主看来,不唯是佛门中 的美事一桩啊!

正觉的佛弟子们,在平实导师的呵护下成长,还能听闻胜妙的第一义谛究竟解脱之法,经常为我们打预防针;这样的大家长, 是要时常面对各大山头以及密教喇嘛们的抨击而仍屹立不摇,色身疲惫也在所不惜;只为正法久住,自己怎麽累都没关系。又有亲教师们、干部们一起协助分摊平实 导师护法大责,会中许许多多的佛子都在这样的安逸下成长,现在!该是要反哺的时候了,喝了这麽多法乳,也是时候该来分摊家务了。

平实 导师劝勉了众佛子这麽久,都还不如让佛子去参加一场别人关起门来自慰自夸的学术研讨会,自己亲身去经历到平实导师所经历的佛教危机的少分辛劳,才知道自己 要更加在法义上用功,以报 佛恩、师恩!在 平实菩萨安逸伞下的所有菩萨们,以及还在事相上用心的菩萨们该醒醒了!虽说这些诽谤如来圣教的人是如此胆大妄为,但每一位发心护法的菩萨,都应需要来救这 一些众生,如此才能地地增上,这是成佛之道中必经的过程;这个世界会越来越险恶,但这个时候不畏惧、不退缩的就是真佛子,未来必成佛道。至少这次因为如此 情况,而使正觉弟子大家更加同心一致了,都知道自己应该要作些什麽来报答佛恩、菩萨恩了,亲历这样的佛法危机,深刻地将分摊护法的念头种在心田。

今 天,他们会有如此的话语出现,也是因为被误导;所以我们要追溯源头,帮助他们找出错误,去找寻过往当时没有处理好的部分,就是使得他们产生严重误会而相信 了「大乘非佛说」这样的严重过失,就等於是在巩固佛法的未来,让未来的正法能够久住。此世我们都应精进致力於把这样的错误导正过来,否则未来世要再来处理 的时候,又要花费比此世更多的力气了,而且也不如现在更了解实际情况;当这一辈的菩萨们走了,後世的我们扛得下来吗?有问题,现在就要解决,不要留到以 後;过去的那个时後或许没有久已开悟的乘愿菩萨再来,所以没有办法辨正,後来也就是现在的我们就要承担下来处理它、解决它。我们要证明当今这些狮子身中挛 的错误,不可以用这些错误来毁诋这无量劫以来,十方诸佛所说的第一义谛法。
因为有像释昭慧那样的一位『不承认大乘佛法是佛陀所说』的出家人, 以及一群被她误导的众生,终於激励起大家认真准备开始辨正法义的斗志与决心,如此也可以使得大家的智慧、见地因而迅速增上。像释昭慧他们这样的佛门外道如 果将来致心忏悔、回心向大後,在佛道上的修学也许会比我们都还要来的快速,超劫精进。如此说来,我们是应当谢谢她们的大功德,帮助一大群大乘菩萨在见地增 上,在志行上勇猛地增上发起,如此看来不就是美事一桩吗?这正是佛法不可思议,众生业力不可思议!

 
——之三——
   真是令人感慨!这两天看到玄奘大学里面那麽多为法出家的年轻出家人,本为求佛正法而出家,为上求下化而出家,却因错跟了主法者,不但原来出家求法的心愿 不能达到,更因受邪知见的误导,连最基本的佛法知见都从基础就错了;将来别说要上求下化救度众生,自己都已陷入邪见深渊,尚且需要别人来救护!各位同修! 您忍心看他们再被误导吗?您忍心看他们因为跟错法主而再继续沉沦下去吗?您忍心看到再有无知的众生像他们一样的继续造作谤法的大恶业吗?佛法如果再这样被 他们荼毒下去,将来还会有正法存在这娑婆世界吗?在这情况下,舍报後您还会想要发愿再来这里吗?如果不愿看到这种情形,您是否应该站出来,与正觉同修会一 同在导师及亲教师团的带领下,一起为正法的延续,多付出一点点时间,多付出一点点心力?只要正觉同修会的每一位成员都能再多付出一点点,那麽正法命脉将会 在我们这一世的努力下,为未来世的佛弟子——也许就是发愿再来的我们,奠下巩固的基础,让正法得以顺利延续下去。您是否愿意一起为正法而付出呢?

 

——之四——
   上星期六(5/31)从五楼讲堂作完汇报以後回到家,已经超过晚上十一点钟;因为从中午开始一直处於紧张的状态,感觉很累,只想好好休息,但躺在床上却 怎麽也睡不著觉,心中不断在想白天所看到的谤法论文集;又想到自己何其有幸,能在 导师座下薰习胜妙的法义;更为了那些不断被误导的学佛人感到心痛,如果 他们持续薰习这些断常见的外道思想,表面上看起来是以现代科学的角度及学术崇高的理论做为基础,实质上却完全偏离佛陀示现人间所阐扬的真实义理。想到 导 师经常勉励大家要做狮子吼,可惜自己的道心不够坚定而不断替自己找不同藉口,懈怠、不精进,越想越难过而导致无法安眠,烦恼越来越重。想到 佛说法集经卷 第六 有段经文如下:

尔时大海慧菩萨白佛言:「世尊!菩萨不应畏诸烦恼,何以故?以有烦恼随,何处有烦恼,彼处有菩提,断烦恼者则无菩 提。世尊!空及一切烦恼,此二即一无差别。世尊!菩提及一切烦恼、一切众生,此等诸法亦即是一,无有差别,但诸毛头凡夫堕颠倒心分别我染我净。世尊!正行 菩萨不断烦恼、不取净法,而是菩萨观诸烦恼门,得诸三昧及诸陀罗尼门。是故,世尊!菩萨知诸佛法以烦恼为性,彼如是烦恼随。何等众生具散乱心、颠倒心,彼 毛头凡夫众生,必入恶道受诸苦恼。诸菩萨如是正观,能得诸佛菩提。是故,世尊!诸菩萨则应修行随顺逆流,不随顺顺流。世尊!诸菩萨得解脱者於涅盘中,非於 世间中。何以故?诸菩萨应畏於涅盘,不畏世间,以观世间得於大悲及证大菩提故。若分别涅盘厌畏世间,如是菩萨以厌世间故,退於诸佛无上菩提。世尊!诸菩萨 於世间众生成大慈大悲,非於得涅盘、涅盘众生。世尊所言涅盘,涅盘者是於寂灭虚妄分别不实之心。世尊!是故菩萨愿见涅盘,应观虚妄分别寂灭之心,如是之处 得於涅盘。世尊!是名胜妙法集。」
现今佛门之中存在这麽多的不认大乘佛法是佛说的出家人,我们实在不应该如此懈怠,末学在此发愿:
愿尽己所能跟随善知识的脚步
不厌生死不畏烦恼勇做狮子吼
与各位菩萨共勉之……

 
——之五——
  周六参加了现场研讨会,一点心得与诸位分享:
因 为发现对方好像听不懂我们所说,并且也不想听,猜测他们应该是其邪知识久植,且昨於名闻利养所致,所以我们可以考虑改进我们破斥邪论所用的语言表达方式。 记得周二平实导师有开示过:众生就喜欢流转於五欲中,所以他们的末那识根本不想与正法接触,更加上他们的财力、信徒资源丰沛,日子过的舒服,从来不需为了 五斗米折腰而又能受一般世人表相的尊崇,类似经文上所说的「无有恐怖」,他们可能就以为是这样了。加上又丝毫没有逆增上缘的相助能够让他们产生正思惟,是 故,不管我们说什麽,他们永远只有一种回应,态度傲慢。而我们的目的是要帮助他们。
感觉起来,他们应该没有看过经文或是深入研读经文的含意, 只是抓了一堆名相来用,或是根本只读印顺法师的著作而受六识论邪见荼毒,在这样的状况下,要跟他们谈真实心,他们仍只会以为真实心是意识。参加了她们这次 全无学术风格的佛学学术会议後,深觉度众很难;但即使如此还是要做,因为这是我们的使命。
正觉的佛子是幸福的,有正法熏习,而我们应该肩负救拔众生脱离邪知见的重担。最後,末学觉得除了在传播正法种子外,最主要还须小心不要让众生造下恶业—为了狡辩而成就毁谤正法的口业。
祈愿正法永流传,护持正法的道路上一切顺利、勇往直前永不退缩。

 

——之六——
  本人全程参加了第二天的会议,其间早上第一场蓝吉富教授的「印顺学之形成与发展」论文末後就直接提到了印顺法师认为阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨是「虚构」的。
在 开放提问时,有人质疑印顺法师认同的「大乘非佛说」一事时,蓝吉富教授的答覆竟然是说:『「大乘非佛说」在学术界已经是「常识」了』。我当时听了就已经是 惴栗难安,乃至到中间休息时间都还难以平复,深感佛法命脉岌岌可危;然而会场内应该有数十位以上的出家僧人却还是神情自若,乃至在休息时间时都能开心地吃 点心、喝饮料,他们都未曾深思到出家众早晚课所诵念的《心经》已经因此而变成非佛说了;每天傍晚的晚课《阿弥陀经》竟然也因此变成是虚构的,而他们竟然都 无警觉的接受了。这些岂不令人忧心忡忡,这些「信奉印顺学的出家人」舍离了世俗家以後,究竟是转入了哪一家?何曾出过家?她们对《大乘大集地藏十轮经》区 分四种僧为胜义僧、世俗僧、哑羊僧、无惭愧僧,是完全没有理解的。当僧宝不能荷担、捍卫如来家业时都已经是哑羊僧了,如果面对谤法者都能无动於衷,甚至於 乐在其中,那就是无惭愧僧。《大乘大集地藏十轮经》:「若有依止无惭愧僧补特伽罗。於我正法蟟奈耶中名为死。」
(注:蓝先生的论文引证《初期大乘佛教之起源与开展》:「阿弥陀佛与太阳神话,是不无关系的(受到了波斯文化的影响)」……比对现实世间的苦难,激发出崇仰彼土,极乐世界的福乐,而求生彼土。在这种宗教思想中,从神话而来的太阳,被融摄於无量光明的阿弥陀佛。
《初期大乘佛教之起源与开展》:「观世音的来源,或以为基於波斯的女性水神Anahita;或以为是希腊的阿波罗Apolla神,与印度访婆神的混合。」
《初期大乘佛教之起源与开展》:「观世音菩萨,是在佛教通俗化中,继承释尊大悲观世的精神而成的。」
《初期大乘佛教之起源与开展》:「梵王为主,融摄舍利弗的德性,形成文殊师利。帝释为主,融摄大目犍连的德性,成为普贤。人间、天上的二大协侍,成为二大菩萨;二大协侍间的释迦佛,就成为蟟卢遮那。」)
下 午场次的慧琏法师再次被问到她本人是否相信有西方极乐世界时,她在台面上的答覆是说:她本人原来是信基督教的,若是相信有极乐世界的说法,那就继续信基督 教就好了,又何必入佛教?……。在休息时间仍然有人再次追问慧琏法师这个问题,这次她很直接的答:「不相信西方极乐世界实有。」
最後一场次的 何日生教授(慈济文发处主任暨发言人)被问到:既然否定西方极乐世界,那麽慈济人如何处理临终助念呢?何教授答覆的大意是:「临终助念是要安抚病危者的情 绪……」(印顺法师是不承认也不相信有东方琉璃世界与西方极乐世界的,印顺法师认为西方极乐世界与阿弥陀佛是太阳崇拜的净化,认为东方琉璃世界是天界的净 化,慈济证严法师又是印顺法师的弟子,所以才有慈济人表面上助念者诵念「阿弥陀佛」,心里面不信西方极乐世界实有的怪现象。这种答案似乎意谓著慈济的临终 关怀,让助念者口诵弥陀圣号,目的只是为了瞒骗病危者,让他顺利胉下最後一口气;等他断气了,就算是助念任务达成。至於亡者将会投生何处?那就生死两茫 茫,天晓得了!)


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http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=13427&extra=page%3D1


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无相拜佛图解        --ZT
[ 2008-6-28 13:13:00 | By: 远惑 ]
 















另要注意:

以上第六图所说“
重点:坐腿上、俯身、额头鼻尖触地、握掌、翻掌。”中, 最后两个动作“握掌、翻掌”并未在示范图中表现出来 !
亦即诸位师兄在完成图六所示范动作后,请记得还得屈指握拳(轻!慢!松!),握拳后,再将两拳徐徐外翻,外翻后,再展开手指,令掌心朝上! 到这里,才算完成图六‘重点’最后所说之‘
握掌、翻掌’动作;也才算是真正完成所有“头地顶礼”拜佛动作(*双掌向上,喻为承 佛双足,无上恭敬!)
完成此“头地顶礼”拜佛动作,将要开始起身,恢复至图七(*图七本即图五!概所有无相忆念拜佛动作本即前后相对,顺逆呼应)姿势之前,全身其他部位保持不 动,先将展开向上之双掌徐徐收指握拳,握拳后,再徐徐向内翻拳,翻拳后再徐徐将十指展开成双掌压地姿势(*此时全身姿势完全同于图六所示),然后再缓缓抬 高上半身,直到恢复成图七(亦即图五)的姿势!

图片打包下载地址:拜佛图解
 
 
 
精彩视频分享
[ 2008-5-23 23:46:00 | By: 远惑 ]
 
关于正觉的视频合集

包括

17/5四川大地震罹难者超荐法会 http://www.tudou.com/playlist/editPlaylist.do?lid=3586761

18/5四川大地震超荐弥陀法会 http://www.tudou.com/playlist/id/3599410/
 
 
 
续:拉萨暴乱:超越1840年的最大买单--张宏良
[ 2008-4-20 11:41:00 | By: 远惑 ]
 

 

西藏是世界历史上最极端的一片土地,既曾经是“佛光普照”下最圣洁的人间净土,又曾经是人类历史上最血腥残暴的人间地狱。西藏和平解放之前,政教合一的农奴制成为人类历史上最残暴的农奴制,其残暴程度甚至超越了人们最恐怖的想像。普度众生的藏传佛教也堕落成危害众生的利益集团,其贪婪、血腥、荒淫和残暴程度,远远超过了元末明初宗喀巴大师改革前的堕落状态,以及中世纪路德教改革前买卖赎罪券的基督教堕落状态。西藏博物馆保存的下面这张头人之间索要人体器官的书信原件,反映了当时举行佛事活动的惊人恐怖:

 

执格头人:

 

本处需要进行天女敬食佛事,需头颅四具、肠子十副、净血、污血、废墟土、寡妇经血、麻风病人血、各种肉、各种心、各种血、阴阳之水、旋风土、向北之荆棘、狗粪、人粪、屠夫之靴等物,务于二十日送往。

 

次曲康 十九日

 

这只是一个小小的地方官员举办“念咒经”,需要用做祭品的人体器官清单,整个西藏经年累月该有多少类似“念咒经”的佛事活动,西藏农奴的惨烈命运可想而知。西藏和平解放后,经过民主改革,废除了农奴制,在人类历史上农奴第一次成为了人,不仅仅是一般的人,而是翻身解放做了主人,西藏真正成为佛光照耀下的人间净土。在西藏人民看来,毛主席不仅是解放了他们自己,更重要的是解放了藏传佛教本身,由衷地发出了“毛主席红太阳”的崇高赞叹,把毛主席看作是和释迦牟尼佛、宗喀巴佛一样的传世大佛,由此汉藏之间的文化血脉完全打通,汉藏人民真正地溶成为一体,阶级矛盾取代民族矛盾成为主要矛盾,59年平息西藏武装叛乱,就是汉藏人民共同铲除残暴农奴制的伟大胜利。

 

民主改革后的西藏,真正成为全世界最圣洁的地方,你只要看一下拉萨街头藏民那天空般无比清澈的眼睛,就会深切感受到那清澈眼睛下面更加无比洁净的心灵,甚至连你自己的心头都会立刻撒满祥和的佛光。从释迦牟尼创建佛教,到宗喀巴改造藏传佛教,期间历代得道高僧、佛学巨子,率领着千万僧众前赴后继、努力修为,都没有把人们从阶级压迫和阶级剥削的血腥生活中普度出来,惟独一代大佛毛泽东,带领亿万人民推翻了人剥人皮、人吃人肉的剥削社会,把世俗社会和宗教同时从阶级剥削的血腥枷锁中解放出来,使藏传佛教再次发出了照彻天地的万丈光芒!笔者就是在多年与藏族学生的接触中越来越相信毛泽东是一代大佛。当毛泽东作为一代大佛从亿万藏民心中冉冉升起时,西藏就如同山东山西、河南河北一样,不可能再出现什么分裂问题了。

 

可是,80年代以后国内外反华势力掀起的反毛运动,改变了年轻共和国的命运,也改变了西藏的命运,使原本牢不可破的中华民族版图开始发生断裂,藏独分裂势力的发展就是反毛运动的直接后果。

 

首先,反毛运动彻底打掉了和平解放西藏和实行民主改革的历史合法性。西藏和平解放和实行民主改革的历史合法性,是建立在“翻身农奴把歌唱”“我们走在社会主义幸福的大道上”的现实基础上,并且这一现实基础与藏传佛教的基本信仰是相统一的。反毛运动把毛泽东妖魔化成一个魔鬼,把毛泽东发展公有制和社会主义的事业妖魔化为人间地狱,“翻身农奴把歌唱”居然几十年歌唱的都是历史浩劫,那么中国共产党和中央政府也就丧失了继续统治西藏的历史合法性。并且,既然指控共产党领袖毛泽东建国以来没干什么好事情,那就正好借此把所有的罪恶和坏事,都推到中国共产党和中央政府身上,不仅打掉了中国共产党和中央政府统治的历史合法性,甚至打掉了中国共产党和中央政府存在的政治伦理基础。丧失了历史合法性和伦理基础的统治,只能是纯粹地诉诸武力,从而使中央政府陷入了空前被动的历史地位。

 

其次,反毛运动用制造民族矛盾的方法取代阶级矛盾,人为推动了藏独分裂势力的发展。如同在台 湾问题上背着党中央国务院签署卖国协议一样,中国的官僚买办集团为一己私利不惜牺牲民族团结和民族利益,为了摧毁以阶级斗争为纲的所谓极左路线,把西藏纳入自己的政治势力范围,竟然打着解放思想的旗号,人为制造汉藏矛盾。整个西藏干部群众都流传着八十年代的一个说法,当时的总书记对西藏干部拍案大呼“不能让汉族骑在你们头上拉屎撒尿”,结果形成了59年平叛以来西藏第一次民族动荡,埋下了藏独分裂势力发展的祸根。特别是持续30年对所谓极左路线的控诉,使得农奴出身的干部和汉族干部越来越成为人们眼里的异类,越来越多的藏族群众在政治上开始转向。

 

再次,反毛运动彻底切断了汉藏人民之间的文化血脉,民族裂痕越来越难以弥补。反毛运动对藏族的最大冲击是文化心理上的冲击,藏族人民是纯洁虔诚的人民,把信仰看的重于生命,不象汉族这样犬儒匪气,谁都可以辱骂谁都可以崇拜,流氓得势就崇拜流氓。当他们把毛泽东看成是一代大佛红太阳时,已经把自己生命的价值和希望全部投射到了这一崇高信仰当中,这一崇高信仰远远高于他们生命的肉身价值,如同他们的释迦牟尼、宗喀巴,如同基督教的耶稣,如同伊斯兰的穆罕默德一样,是绝对不容亵渎和侮辱的。可是后来的反毛运动却用最变态下流的流氓手段肆意丑化毛泽东,这对拥有宗教情感的西藏人民的灾难性影响是无法估量的,持续30年地辱骂丑化宗教教徒心中的偶像,结果必然是走向极端。并且那些反对毛泽东和继续信奉毛泽东的藏民从不同角度都走向了极端;那些反对毛泽东的藏民(包括部分喇嘛)认为,既然连一代大佛毛泽东这样的汉人都是魔鬼,那么一般汉人中就更没有什么好东西了,因此应该脱离汉人;那些继续坚信毛泽东红太阳的藏民则认为,汉人连毛泽东这样的一代大佛都辱骂,可见汉人多么不是东西,应该脱离这些汉人。这种民族性格深处的裂痕和对立,才是藏独分裂势力发展的最深厚根源。和藏族学生打交道许多年了,得到藏族学生最高的评价就是:“老师,你不像汉族人”。那一刻,我的心在流血,但是我知道,这些藏族学生是对的。

 

最后,把市场经济的污泥浊水注入西藏,破坏了西藏原有的宗教文化。西藏是藏传佛教地区,有着自己独特的宗教文化,不适合发展内地这种市场经济文化,强行推广市场经济,结果是坑蒙拐骗、伪劣假冒、黄毒赌黑、贪污腐败等泛滥成灾,在如此恶劣的人文环境中,宗教文化如何发展!我们可以在深圳为外国资本家搞特区,也完全可以为我们藏族同胞搞特区,建立西藏宗教特区,实行特殊的计划经济,禁绝市场经济的污泥浊水流入西藏,为中国为人类保留一块最后的净土。现在美国鹦鹉从内部推广市场经济破坏西藏宗教文化,美国政府又以此为依据从外部指责我们破坏西藏文化,藏独分裂势力也以此为借口煽动群众,藏族群众对这些恶劣腐败的社会现象更是深恶痛绝。所以,对西藏包括对新疆的政策,都已到了非转变不可的地步,要说改革,这才是真正意义上的改革。

 

这次拉萨暴乱不过是对322公投的侧翼支持,本身不会形成什么大的后果。但是美国既然已经启动了台独藏独这两大分裂势力(但愿疆独不要再来凑热闹),不达目的绝不会善罢甘休,并且它也算准了中国输不起奥运会这场戏,可见中国这个坎儿是肯定躲不掉了,能否迈过去,就看美国开出的这一单有多大规模了。自人类进入工业社会以来,每一次经济危机的结果都是战争,先后两次世界大战都是互相转嫁危机引发的,西方国家这次不再互相打了,而是要联合起来逼迫中国买单。怎么办?还是《322劫难》中那个观点,如果既不想买单又不愿意和美国发生直接冲突,最好的办法就是像俄罗斯总统普京那样,杀鸡吓猴,清除美国鹦鹉。只要一清除美国鹦鹉,国内的爱国主义和民族主义情绪就会立刻高涨起来,所有的分裂势力都会立刻收敛,奥运会不仅能够照样开,甚至能够开得更好。

 

当然,我们所谓清除美国鹦鹉,并非是指要搞什么大规模政治运动,只要发出一个清除美国鹦鹉的政治信号就足够了。当初俄罗斯最大的石油公司——尤科斯石油公司的老板霍多尔科夫斯基,只是朝着美国鹦鹉的方向望了一眼,立刻就被普京总统投入了监狱,顺便把尤科斯石油公司也收归了国有。普京一系列清除美国鹦鹉的举动振奋了俄罗斯各个阶层,爱国主义和民族主义大潮冲天而起,席卷了世界各个地方的俄罗斯人,连70年代就流亡西方国家、被美国驯养了几十年的诺贝尔奖得主索尔仁尼琴,都兴奋地回到祖国,由一只美国鹦鹉变成了坚定的俄罗斯夜莺。虽然打掉美国鹦鹉并不是唯一选择,更不是最佳选择,但却是代价最小的选择。并且即便抛开眼前危机不说,从中国崛起的长远利益来看,也必须打掉这群美国鹦鹉。中国之所以政令出不了中南海,就是因为红墙外面飞舞着一群美国鹦鹉,这群美国鹦鹉不仅让政令出不了中南海,同时还用美国国会的决议误导中南海,并且在贯彻美国国会决议方面效率奇高。去年美国国会做出中国开放金融市场的决议不到一个月,中国学术领域和金融部门就响起了开放金融市场的美国鹦鹉大合唱,声称开放中国金融市场是改革开放的历史大潮,谁反对开放金融市场,谁就是反对改革开放。结果就是美国财长鲍尔森率领美国代表团,欢天喜地地从中国拿走了一揽子金融协议,然后就是欧盟几个国家也都纷纷跑到中国来要求为其买单。

 

平安增发就是公开的一单。中国平安这家已被英国控股的外资公司,由于英国控股股东在金融危机中赔了钱,便要从中国股市上募集1600亿来弥补,从酝酿增发到现在,给该公司股票投资者造成的损失超过3600亿;从公布消息到现,在给公司股票投资者造成的损失超过1700亿;同时造成大盘暴跌1600点,总市值损失超过8万亿,流通市值损失超过26万亿,按照6千万投资者计算,平均每人亏损43。如此惊人的财富损失,放到任何一个大国将会引起动乱,放到任何一个小国将会引起政变。8万亿接近中国GDP的三分之一,任何一个国家三分之一的财富被一家公司给蒸发掉,都不会无动于衷,而中国平安,却满不在乎地在等待数钱,甚至连募集1600亿资金的用途都不屑理会投资者的询问。

 

中国平安已成为美国鹦鹉落脚的第一个树枝。中国社会所有政治力量都在盯着这个树枝,西方国家所有巨型金融资本也都在盯着这个树枝,还有那群美国鹦鹉同样也在盯着这个树枝。无论中国平安最终结局如何,这个事件都会对中国现代史的发展具有重大分期意义,并将成为未来许多学科教科书的独立章节。

 

刚刚写到这里,电视《新闻联播》中传来了英国首相布朗和温家 宝总理通电话的内容,布朗表示一定出席北京奥运会,温总理通报了拉萨暴乱的情况。我脊背不禁滚过一阵冷颤,看来这个布朗比我们更加密切地在盯着中国平安,平安增发就是今年1月布朗来北京后发生的,当平安增发已被舆论普遍指责为股市暴跌的祸首时,这个布朗又来了,并且恰好是带着的是我们前面分析的两个因素:奥运会和拉萨暴乱。看来中国平安这下是真的平安了。

 


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